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      經典山陽

      崗莊村:風水寶地多傳說
      □布財勇 劉平安
      更新時間:2024/5/24 11:17:43    來源:焦作晚報

        崗莊村,因地處山崗而得名。它位于太行山脈鳳凰山和龍王坡兩座小山頭的中間,現隸屬山陽區太行街道。據說,這個不知名的小山崗除了是《桃花庵》故事的發源地外,還有不少傳說故事。

        鳳凰展翅兆吉祥

        大自然的神奇造化,賦予太行山脈鐘靈毓秀。在我市縫山公園位置,有一山峰。該山主峰東西兩側各由大、中、小三座山峰相連,如同一只展雙翅的鳳凰。因此,此山被稱為鳳凰山。據當地上年紀的人介紹,鳳凰單展翅的山勢非常普遍,像這樣雙展翅的山勢在全國都罕見。

        因處于鳳凰山和龍王坡兩座小山頭的中間,崗莊村相當于是個位于鳳凰翅膀上的村莊。傳說古時候有個“南蠻子”(民間稱南方看風水和盜寶的人)來到這里后,看到這獨一無二的地勢后驚嘆:像這種山勢怕是要出個皇后的!澳闲U子”頓生嫉妒之心,于是出資讓人在鳳凰脖子的西側山洼里建了座塔,讓塔鎮住了待飛的鳳凰。于是,這一帶只能出一些美女,再也出不了皇后。后來,人們將建塔之處稱為塔掌。這座塔后來毀于“文革”時期。

        “崗莊村可謂風水寶地!痹棺魇兴牡刭|公司經理張宗保說,“崗莊村一帶地處鳳凰嶺斷層,上世紀80年初,我曾負責為原焦作電廠在此負責鉆探水源,其水質甘甜,豐富的出水量受到有關專家的稱贊!边@里后來建成了原焦作電廠崗莊水源地,不僅為原焦作電廠的發電,還為我市居民的生活提供了充足的水源。

        傳說待飛的鳳凰被寶塔鎮住后,鳳凰使出渾身力氣也飛不起來。在鳳凰用力的過程中,鳳凰的尾巴處,就是現在的修武縣東交口村一帶憋出了一口井。據當地人講,這口井的井水很旺,水質清冽,無論天氣再旱,井水源源不斷。

        這口井的旁邊有個尼姑庵,周邊都是桃樹,每到春天桃花盛開時特別好看,后來人們把它叫桃花庵。在桃花庵的東邊山上,有座寺廟叫鳳凰寺。寺廟長年有廟會,十里八村的老百姓常來這里趕集會,購買農具和日用品。

        西山門口說窯場

        《修武縣志》記載:崗莊村位于山西柳樹口通往承恩鎮的古道上。因崗莊村處于甕澗河出山口的位置,崗莊村的別名又叫山門口,也稱西山門口,與東邊幾公里外的位于山陽區中星街道巡返村的山門河口相對應。

        崗莊村往北不遠就是當陽峪窯遺址,遺址東西長約2000米,南北寬約1000米,現存宋代崇寧四年的《德應侯百靈翁之廟記》石碑,碑文載:“時惟當陽工巧,世利瓷器埏埴者百余家……”可見當年窯場林立的繁榮盛況。因為瓷器珍貴,大多要走水路,故當陽峪窯的絕大多數瓷器經崗莊村,順甕澗河到達承恩鎮,再經承恩鎮銷往各地。

        因處于山門口,人們易受到順河道來的涼空氣侵襲,故多染病傷亡。據這里的老年人講,為鎮住山里河道的邪氣,古代村里人在村子東北角建起天爺廟(后叫玉皇廟),相傳古廟在明朝毀于中原戰火。原址上遺留下的有連體腳踏石和兩個大石門墩、石羊、石獸、古柏、酸棗樹、放生水塘。在遺址上復建的天爺廟,正房大殿青堂瓦舍,玻璃瓦蓋頂,起五脊六獸。殿內壁畫五顏六色,古色古香。廟內古柏參天,廟后放生池,池內蓮花盛開,魚蝦暢游。放生池北沿有一尊雄偉的大石獅,面向正北山口,雄鎮崗莊村這塊風水寶地。

        古槐樹下老祠堂

        傳說崗莊村原居民以姓崗的居多。據李氏家譜記載,李氏家族明朝從山西省洪洞縣遷移過來后,隨著崗姓的遷出,李姓居民逐漸增多,現村里70%的居民姓李。李氏宗祠位于崗莊老村正大街中段路北,是一座明清古建筑式的家庭院落。宗祠庭院坐北朝南,院內建筑一主兩廂。主房是三間兩層的青磚瓦樓房。兩廂房各三間,是一層青磚瓦的磚瓦房。

        李氏宗祠簡稱樓院。當時,這座庭院是崗莊村最好的住宅院落。主房的樓梯、樓板是全木結構,這在十里八村都是少見的。

        在這座李氏祠堂的門前,有一棵600多年樹齡的古槐樹。這棵古槐樹樹干粗壯、樹冠高大,樹型壯觀,是從洪洞縣遷來崗莊村的先民栽植的。它承載了李氏先民對山西老家根的眷戀,他們把山西省洪洞縣大槐樹的種子帶到河南,帶到崗莊村來,讓其發芽生根,經歷風霜雪雨,長成了參天大樹。

        傳奇“藥王”施藥方

        相傳崗莊村從前住著馬姓先祖,男主人叫馬克俊,妻子崔氏,育有三子:大兒子馬有旺,二兒子馬有林,三兒子馬有昇。馬有旺體質羸弱,5歲時肚上生瘡,有日益加重的趨勢。

        這年春天,馬克俊夫婦都去田間干活,只留下3個孩子在院子里嬉戲。突然,一位白發長須的老者,騎著一頭小毛驢徑直來到院子前。

        馬有林急忙拉著弟弟馬有昇一路小跑趕去田間叫父母回來。這名老者向躺在椅子上曬太陽的馬有旺招招手說:“孩子,我遠道而來異?诳,能否討杯水喝?”馬有旺緩緩地站起身來說:“老爺爺,我給您倒水!闭f著,他便轉身回到屋里給老者倒了一碗水,還拿來一個葫蘆,里面也裝滿了水。馬有旺說:“老爺爺,您趕路辛苦了,喝點水,這是我家的葫蘆,也裝滿了水,不嫌棄的話您帶到路上喝吧!”

        老者一邊喝水一邊對馬有旺說:“我叫孫思邈,知道你生病久治未愈,特地來瞧瞧!你果然是個善良的孩子,命不當絕呀!”說完,老者便掏出一顆黑色的藥丸給馬有旺,讓他就著葫蘆里的水服下。老者臨走時又給他兩顆藥丸,說:“一會兒等你父母來,告訴他們,明早給你采摘這籬笆下的野菊花與這藥丸一起吃下,每日清晨一次,連吃兩天!闭f話間,孫思邈和他的小毛驢都不見了蹤跡。

        這時,馬有旺的父母從田間趕回,詢問情況,馬有旺一五一十地說了剛才的經過,父母將信將疑地將藥丸收起來。

        翌日,崔氏晨起做飯,看到自家籬笆下的野菊花一夜之間竟然盛開了,便連忙摘下花朵,配著老者給的藥丸讓馬有旺吃下。馬有旺連吃了兩天,身上的毒瘡居然真的好了。為了紀念“藥王”的功德,于是,馬家形成代代種菊花的傳統。

        廟會演出看領羊

        崗莊村因周邊寺廟眾多,趕廟會成為人們的主要生活方式。解放初期,村里還有懷梆劇團、旱船、棒棒鞭等民間文藝組織,這些文藝組織不僅參加村周邊的廟會演出,還參加稍遠一些村舉辦的廟會。廟會上,該村的領羊儀式往往獨占鰲頭。

        崗莊村的領羊儀式通常由會首帶領著自己的隊伍,統一跪在祭祀現場,眾人將羊抬在拜殿的祭臺上,接著燒香、點紙,主祭人口里念念有詞,祈求神靈保佑平安、五谷豐登等,然后斟酒向羊頭上一澆,羊受到刺激,會猛一抖擻。在領羊儀式中,唯獨崗莊村的大白羊會抖擻得厲害,人們通常認為這是神靈相通的表現。往往該村的領羊儀式演出結束后,觀眾仍興奮不已,會首便讓大家把前面的表演重復進行一次。

        由于廣泛的民間文藝基礎,解放后,崗莊村組織民間文藝組織和文藝愛好者,精心編排了懷梆《小二黑結婚》劇目,在走鄉村、進礦區慰問演出中,由于貼近群眾、貼近生活,同樣成為頭牌節目。文化傳承賡續不斷,現在村里組織文藝愛好者成立扇子舞、廣場舞、民間器樂、軍鼓樂等表演隊,定期進行排練和演出,一種歡樂祥和的氣氛縈繞在崗莊村上空。


      (本文得到李志高、馬雙平、李枝勇、馬艷萍、崔新忠、李富貴等人的大力支持)

      文章編輯:陳婷 
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      崗莊村:風水寶地多傳說
      □布財勇 劉平安
      2024/5/24 11:17:43    來源:焦作晚報

        崗莊村,因地處山崗而得名。它位于太行山脈鳳凰山和龍王坡兩座小山頭的中間,現隸屬山陽區太行街道。據說,這個不知名的小山崗除了是《桃花庵》故事的發源地外,還有不少傳說故事。

        鳳凰展翅兆吉祥

        大自然的神奇造化,賦予太行山脈鐘靈毓秀。在我市縫山公園位置,有一山峰。該山主峰東西兩側各由大、中、小三座山峰相連,如同一只展雙翅的鳳凰。因此,此山被稱為鳳凰山。據當地上年紀的人介紹,鳳凰單展翅的山勢非常普遍,像這樣雙展翅的山勢在全國都罕見。

        因處于鳳凰山和龍王坡兩座小山頭的中間,崗莊村相當于是個位于鳳凰翅膀上的村莊。傳說古時候有個“南蠻子”(民間稱南方看風水和盜寶的人)來到這里后,看到這獨一無二的地勢后驚嘆:像這種山勢怕是要出個皇后的!澳闲U子”頓生嫉妒之心,于是出資讓人在鳳凰脖子的西側山洼里建了座塔,讓塔鎮住了待飛的鳳凰。于是,這一帶只能出一些美女,再也出不了皇后。后來,人們將建塔之處稱為塔掌。這座塔后來毀于“文革”時期。

        “崗莊村可謂風水寶地!痹棺魇兴牡刭|公司經理張宗保說,“崗莊村一帶地處鳳凰嶺斷層,上世紀80年初,我曾負責為原焦作電廠在此負責鉆探水源,其水質甘甜,豐富的出水量受到有關專家的稱贊!边@里后來建成了原焦作電廠崗莊水源地,不僅為原焦作電廠的發電,還為我市居民的生活提供了充足的水源。

        傳說待飛的鳳凰被寶塔鎮住后,鳳凰使出渾身力氣也飛不起來。在鳳凰用力的過程中,鳳凰的尾巴處,就是現在的修武縣東交口村一帶憋出了一口井。據當地人講,這口井的井水很旺,水質清冽,無論天氣再旱,井水源源不斷。

        這口井的旁邊有個尼姑庵,周邊都是桃樹,每到春天桃花盛開時特別好看,后來人們把它叫桃花庵。在桃花庵的東邊山上,有座寺廟叫鳳凰寺。寺廟長年有廟會,十里八村的老百姓常來這里趕集會,購買農具和日用品。

        西山門口說窯場

        《修武縣志》記載:崗莊村位于山西柳樹口通往承恩鎮的古道上。因崗莊村處于甕澗河出山口的位置,崗莊村的別名又叫山門口,也稱西山門口,與東邊幾公里外的位于山陽區中星街道巡返村的山門河口相對應。

        崗莊村往北不遠就是當陽峪窯遺址,遺址東西長約2000米,南北寬約1000米,現存宋代崇寧四年的《德應侯百靈翁之廟記》石碑,碑文載:“時惟當陽工巧,世利瓷器埏埴者百余家……”可見當年窯場林立的繁榮盛況。因為瓷器珍貴,大多要走水路,故當陽峪窯的絕大多數瓷器經崗莊村,順甕澗河到達承恩鎮,再經承恩鎮銷往各地。

        因處于山門口,人們易受到順河道來的涼空氣侵襲,故多染病傷亡。據這里的老年人講,為鎮住山里河道的邪氣,古代村里人在村子東北角建起天爺廟(后叫玉皇廟),相傳古廟在明朝毀于中原戰火。原址上遺留下的有連體腳踏石和兩個大石門墩、石羊、石獸、古柏、酸棗樹、放生水塘。在遺址上復建的天爺廟,正房大殿青堂瓦舍,玻璃瓦蓋頂,起五脊六獸。殿內壁畫五顏六色,古色古香。廟內古柏參天,廟后放生池,池內蓮花盛開,魚蝦暢游。放生池北沿有一尊雄偉的大石獅,面向正北山口,雄鎮崗莊村這塊風水寶地。

        古槐樹下老祠堂

        傳說崗莊村原居民以姓崗的居多。據李氏家譜記載,李氏家族明朝從山西省洪洞縣遷移過來后,隨著崗姓的遷出,李姓居民逐漸增多,現村里70%的居民姓李。李氏宗祠位于崗莊老村正大街中段路北,是一座明清古建筑式的家庭院落。宗祠庭院坐北朝南,院內建筑一主兩廂。主房是三間兩層的青磚瓦樓房。兩廂房各三間,是一層青磚瓦的磚瓦房。

        李氏宗祠簡稱樓院。當時,這座庭院是崗莊村最好的住宅院落。主房的樓梯、樓板是全木結構,這在十里八村都是少見的。

        在這座李氏祠堂的門前,有一棵600多年樹齡的古槐樹。這棵古槐樹樹干粗壯、樹冠高大,樹型壯觀,是從洪洞縣遷來崗莊村的先民栽植的。它承載了李氏先民對山西老家根的眷戀,他們把山西省洪洞縣大槐樹的種子帶到河南,帶到崗莊村來,讓其發芽生根,經歷風霜雪雨,長成了參天大樹。

        傳奇“藥王”施藥方

        相傳崗莊村從前住著馬姓先祖,男主人叫馬克俊,妻子崔氏,育有三子:大兒子馬有旺,二兒子馬有林,三兒子馬有昇。馬有旺體質羸弱,5歲時肚上生瘡,有日益加重的趨勢。

        這年春天,馬克俊夫婦都去田間干活,只留下3個孩子在院子里嬉戲。突然,一位白發長須的老者,騎著一頭小毛驢徑直來到院子前。

        馬有林急忙拉著弟弟馬有昇一路小跑趕去田間叫父母回來。這名老者向躺在椅子上曬太陽的馬有旺招招手說:“孩子,我遠道而來異?诳,能否討杯水喝?”馬有旺緩緩地站起身來說:“老爺爺,我給您倒水!闭f著,他便轉身回到屋里給老者倒了一碗水,還拿來一個葫蘆,里面也裝滿了水。馬有旺說:“老爺爺,您趕路辛苦了,喝點水,這是我家的葫蘆,也裝滿了水,不嫌棄的話您帶到路上喝吧!”

        老者一邊喝水一邊對馬有旺說:“我叫孫思邈,知道你生病久治未愈,特地來瞧瞧!你果然是個善良的孩子,命不當絕呀!”說完,老者便掏出一顆黑色的藥丸給馬有旺,讓他就著葫蘆里的水服下。老者臨走時又給他兩顆藥丸,說:“一會兒等你父母來,告訴他們,明早給你采摘這籬笆下的野菊花與這藥丸一起吃下,每日清晨一次,連吃兩天!闭f話間,孫思邈和他的小毛驢都不見了蹤跡。

        這時,馬有旺的父母從田間趕回,詢問情況,馬有旺一五一十地說了剛才的經過,父母將信將疑地將藥丸收起來。

        翌日,崔氏晨起做飯,看到自家籬笆下的野菊花一夜之間竟然盛開了,便連忙摘下花朵,配著老者給的藥丸讓馬有旺吃下。馬有旺連吃了兩天,身上的毒瘡居然真的好了。為了紀念“藥王”的功德,于是,馬家形成代代種菊花的傳統。

        廟會演出看領羊

        崗莊村因周邊寺廟眾多,趕廟會成為人們的主要生活方式。解放初期,村里還有懷梆劇團、旱船、棒棒鞭等民間文藝組織,這些文藝組織不僅參加村周邊的廟會演出,還參加稍遠一些村舉辦的廟會。廟會上,該村的領羊儀式往往獨占鰲頭。

        崗莊村的領羊儀式通常由會首帶領著自己的隊伍,統一跪在祭祀現場,眾人將羊抬在拜殿的祭臺上,接著燒香、點紙,主祭人口里念念有詞,祈求神靈保佑平安、五谷豐登等,然后斟酒向羊頭上一澆,羊受到刺激,會猛一抖擻。在領羊儀式中,唯獨崗莊村的大白羊會抖擻得厲害,人們通常認為這是神靈相通的表現。往往該村的領羊儀式演出結束后,觀眾仍興奮不已,會首便讓大家把前面的表演重復進行一次。

        由于廣泛的民間文藝基礎,解放后,崗莊村組織民間文藝組織和文藝愛好者,精心編排了懷梆《小二黑結婚》劇目,在走鄉村、進礦區慰問演出中,由于貼近群眾、貼近生活,同樣成為頭牌節目。文化傳承賡續不斷,現在村里組織文藝愛好者成立扇子舞、廣場舞、民間器樂、軍鼓樂等表演隊,定期進行排練和演出,一種歡樂祥和的氣氛縈繞在崗莊村上空。


      (本文得到李志高、馬雙平、李枝勇、馬艷萍、崔新忠、李富貴等人的大力支持)

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